Jual Beli Salam.

A.    Hadits Tentang Jual Beli Salam.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنَا وَقَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ فَقَالَ مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ (مسلم)

Dari abnu abbas r.a beliau berkata: Nabi SAW, tiba di madinah pada masa mereka biasa meminjam setahun dan dua tahunn lalu beliau bersabda: “Barang siapa yang meminjam atau menghutang buah-buahan, maka hendaklah ia menghutangnya dengan penakaran tertenntu, dan dengan penimbangan tertentu, hingga batas waktu tertentu (H.R muslim).

قوله صلى الله عليه وسلم : ( من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم ) فيه : جواز السلم , وأنه يشترط أن يكون قدره معلوما بكيل أو وزن أو غيرهما مما يضبط به , فإن كان مذروعا كالثوب , اشترط ذكر ذرعان معلومة , وإن كان معدودا كالحيوان , اشترط ذكر عدد معلوم . ومعنى الحديث أنه إن أسلم في مكيل فليكن كيله معلوما , وإن كان في موزون فيكن وزنا معلوما , وإن كان مؤجلا فليكن أجله معلوما . ولا يلزم من هذا اشتراط كون السلم مؤجلا , بل يجوز حالا ; لأنه إذا جاز مؤجلا مع الغرر فجواز الحال أولى ; لأنه أبعد من الغرر , وليس ذكر الأجل في الحديث لاشتراط الأجل , بل معناه : إن كان أجل فيكن معلوما , كما أن الكيل ليس بشرط , بل يجوز السلم في الثبات بالذرع , وإنما ذكر الكيل بمعنى أنه إن أسلم في مكيل فليكن كيلا معلوما أو في موزون فليكن وزنا معلوما . وقد اختلف العلماء في جواز السلم الحال مع إجماعهم على جواز المؤجل , فجوز الحال الشافعي وآخرون , ومنعه مالك وأبو حنيفة وآخرون , وأجمعوا على اشتراط وصفه بما يضبط به . % قوله صلى الله عليه وسلم : ( من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم ) هكذا هو في أكثر الأصول ( تمر ) بالمثناة , وفي بعضها : ( ثمر ) بالمثلثة , وهو أعم , وهكذا في جميع النسخ . ووزن معلوم بالواو لا ( بأو ) ومعناه : إن أسلم كيلا أو وزنا , فيكن معلوما . وفيه : دليل لجواز السلم في المكيل وزنا وهو جائز بلا خلاف . وفي جواز السلم في الموزون كيلا وجهان لأصحابنا : أصحهما : جوازه كعكسه .

Sebenarnya kata salam menurut islam adalah sistem jual beli yang menerangkan sifat-sifatnya saja dan tanggungan penjual dengan ganti (harga) yang diberikan atau dibayar kontan. Sistem jual beli semacam ini disyari’atkan, kecuali menurut ibnul musyayab. Menurut ulama sepakat bahwa disyariatkan dalam jual salam itu sesuatu yang di syariatkan dalam jual beli pada biasanya dan wajib penyerahan harga sehari atau dua hari, dan harus penetapan berdasarkan dua ketentuan yang dijelaskan dalam hadits tersebut[1].

عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابىالمنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما: قدم رسول الله ص.م المدينة والناس يسلفون فى الثمر العام والعامين او قال: عامين او ثلاثة شك اسمعيل- فقال: من سلف فى تمر فيسلف فى كيل معلوم ووزن معلوم.

حدثنا محمد اخبرنا اسماعيل عن ابن ابي نجيح بهذا: فى كيل معلوم ووزن معلوم.

Dari ibnu abi najih, dari abdullah bin katsir, dari abu al-minhal, dari ibnu abbas r.a dia berkata, “Nabi SAW datang ke madinah dan manusia melakukan jual-beli salam pada kurma setahun atau dua tahun atau dia mengatakan dua atau tiga tahun, ismail ragu. Maka beliau bersabda, “Barang siapa yang melakukan jual beli salam pada kurma, maka hendaklah dia melakukannya dengan takaran yang diketahui dan timbangan yang diketahui”.

Adapun perkataan Imam Bukhari “ Bab jual beli salam dengan takaran yang diketahui “, yaitu pada barang bisa ditukar. Disyaratkan yang menentukan takaran yang digunakan pada barang yang dijual dengan sistem salam. Apabila barang itu adalah sesuatu yang dijual dengan menggunakan ukuran takaran, merupakan suatu yang disepakati oleh para ulama, karena adanya perbedaan volume takaran, kecuali apabila dinegeri itu hanya ada satu takaran standart, maka jika disebutkan kata takaran secara mutlak dapat dipahami bahwa yang dimaksud adalah takaran standard itu tersebut.

Adapun jual-beli sistem salam dengan menggunakan timbangan yang diketahui. Seperti pada hadits dibawah ini.

عن ابن نجيح عن عبدالله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم النبي ص.م المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتن والثلاث, فقال: من اسلف فى شيئ ففي كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم.

حدثنا علي حدثنا سفيان قال: حدثنى ابن ابي نجيح وقال: فيسلف فى كيل معلوم الى اجل معلوم.

Dari ibnu abi Najih, dari abdullah bin katsir dari abu al-minhal, dari ibn abbas r.a dia berkata,”nabi SAW datang kemadinah sementara mereka melakukan jual-beli salam pada kurma selama dua atau tiga tahun. Maka beliau bersabda: “ Barang siapa melakukan jual-beli sistim salam pada sesuatu maka hendaklah menggunakan takaran yang diketahui, Timbangan yang diketahui, sehingga batas waktu yang diketahui”

Ibn Batal berkata: para ulama sepakat bahwa apabila barang yang dijual dengan sistim salam adalah barang yang ditakar atau ditimbang, maka saat transaksi harus menyebutkan takaran atau timbangan yang digunakan. Apabila barang itu bukan suatu yang ditakar atau ditimbang, maka harus disebutkan secara pasti.

Ibn Hajar mengatakan: “ menyebutkan hasta yang dijadikan standard. Jumlah dan hasta diikutkan pada takaran dan  timbangan, karena adannya persamaan yaitu kesamaan secara pasti akan barang yang dibeli. Berlaku pada hasta, syarat-syarat yang telah disebutkan pada takaran dan timbangan, berupa kepastian hasta yang dijadikan standard. Hal itu karena terjadi perbedaan hasta pada setiap tempat.

Para ulama sepakat untuk mengetahui sifat barang yang akan diserahkan, yakni sifat yang membedakan dari barang lainnya. Seakan bagian ini tidak didisebutkan dalam hadits karna mereka telah mempraktekkannya sedangkan hadits ini memberikan perhatian pada apa yang bisa mereka abaikan[2].

---

[1] As-shanani, subulussalam, terjamahan Abu Bakar Muhammad (Surabaya: Al-Ikhlas,1995),170

[2] Ibnu hajar Al-Asqolani, Imam Al-hafidz. Fathul baari, terjemahan Amiruddin (Jakarta: Pustaka Azam, 2005),9